皖桐白杨陶氏，自明初迁居桐城白杨里（今枞阳县项铺镇一带），耕读传家六百余载。陶氏一族，不独鸿儒硕士代有其人，闺阁之中，节义之气更蔚然成风。其家乘所载节孝、贞烈之事，读之凛然，足令须眉愧色。

三世四节，旷古奇观

陶氏节烈之盛，首推明代“三世四节”。陶镛戍边病殁于外，妻钟氏年二十五，抱幼子继，徒步四千余里，负夫遗骸归葬。邻妇劝其改嫁，钟氏剪发自誓。钟氏守节五十七年，年八十二以终。子继亦早亡，妻方氏年二十七，抚二岁子亮守节四十年。及亮长成，举景泰四年（1453年）乡试，入太学肄业，未几又中道早殁。妻王氏年二十八、妾吴氏年二十二，相与扶柩归葬。二人皆无子，家贫如洗，族人讽其改嫁，二人恸曰：“而不知吾节妇妇乎？为节妇妇而不克节，即不愧吾祖，他人独不愧姑若吾姑乎？”于是共处一室，终日纺织，二十六年如一日。成化年间，知县陈勉上书礼部，称“四节相踵，世所罕见”。明宪宗特旨旌表，立坊于门，诏曰“陶氏三世四节之门”，其里遂名“四节里”。邑人方学渐著《陶氏六节传》，备述其事。

未婚守义，从容就死

陶氏节烈之中，最奇者莫如周贞女。周先经之女，幼许配陶亢宗。康熙四十八年，婚期定于九月二十六日，而亢宗竟于六月二十八日病故。女闻讣，引刀自刎，为母所阻；绝粒三日，为祖母所劝。家人防之甚密，女遂不复作激烈态，终日兀坐深闺，手不停针。至九月二十六日婚期之晨，女焚香盥手，整衣端坐，掩户自经而绝，面目如生。死后方见其头绳脚带尽用白纱，外以青蓝掩盖--盖其志早已决，隐忍八十余日，只为从容就义于此日也。张廷璐为之传曰：“慷慨赴死易，从容就义难，若周女者，可谓两得之矣。”桐城县令、安庆知府先后具详，学院杨公赐额“风贞六皖”，准入烈女祠。

乱世完节，一门双烈

明季崇祯年间，流寇肆虐。童孺人，仪庭公之配，夫死守志抚子。壬午年（崇祯十五年，1642年）寇围桐城，攻之不克，转至枞阳。童孺人恐为贼所污，沐浴更衣，抱夫灵主而出，长子宗皋涕泣随之，俱溺于水。时壬午九月九日也。同一场变乱中，盛孺人与毛孺人亦以节烈著称。盛孺人携幼女为贼所执，不屈，遂携手投河而死，及得尸，母子犹相抱。毛孺人归母家，为乱兵所掳，骑行数里，遇深渊，伺贼不备，坠马投渊。两孺人节烈如此，邑庠生丁倬为之合传，叹其“潜德幽光，或不致终泯云”。

贤母持家，德泽绵长

节烈之外，陶氏贤母亦不乏人。仁宇公配林孺人，勤纺织、敬慎持家，生五男皆杰，享年益永，绕膝之孙数十人。九带公配高夫人，“孝若斯，顺若斯，让勤慈俭若斯”，南雄知府张邦声赞其“会诸贤母之懿行而躬备之”。卓庵先生德配方孺人，助夫笃学，相敬如宾三十余年如一日，先生“寒暑必衣冠，履不及厨”，孺人“肃身亲馈之如宾”。法三公配王孺人，家产不及中人，而宗族戚党贫不能存者，必婉言于夫俾其资助；岁暮严寒，预束薪数十把时给于人。杨炳为之传曰：“以女子而为丈夫所难为”，较之古之贤母“更过之”。

结语

观皖桐白杨陶氏一门，自明初迁桐以来，三世四节旌于前，周贞女烈于后，童孺人殉于乱，盛毛二孺人死于义。其间青年矢志、白首全真者，更不可胜数。正如陶氏家乘（《皖桐白杨陶氏宗谱》）内传序所言：“吾族自迁桐来，在明有若三世四节，称颂一时。至国朝有以继世双真著，有以一门双节闻，其余青年矢志，白首全真，更不乏人。虽难夸伐阅之光荣，亦足徵闺门之气节矣。”桐城为文章奥府，然天地清淑之气，不独钟于文人墨客，亦钟于闺阁巾帼。陶氏诸母诸妇，或慷慨赴死以成仁，或忍死守志以全节，或贤德持家以垂范，皆足以风世励俗，无愧“血性陶家”之称。

参考文献

一、史志文献

马其昶：《桐城耆舊傳》卷十二，载陶節婦鍾氏事。
王圻：《续文献通考》，载陶氏四节妇事。
《明实录》，载旌表直隶桐城县陶氏四节之门事。
方学渐：《陶氏六节传》（载《桐彝》卷二），载陶镛妻钟氏、继妻方氏、亮妻王氏及妾吴氏事。
《江南通志》（四庫全書本）卷一百八十五，载陶鏞妻鍾氏事。
《[乾隆]江南通志》，载周經女（陶亢宗聘妻）事。
《桐城續修縣志》卷二十，载陶亢宗聘妻周氏事。

二、谱牒与家族文献

《皖桐白杨陶氏宗谱》（八修本），载家族世系及节烈传记。
陶氏家乘内传序，引自《皖桐白杨陶氏宗谱》。

三、当代研究

陶善才：《读〈血性陶家白杨里〉有感》，论陶氏“杀身成仁、舍生取义”之家风。
《文乡望族｜血性陶家白杨里》，载白杨里地名沿革及陶氏迁徙史。

作者简介

陶秀华，男，枞阳县项铺镇白石村人。微信视频号“白云悠悠TOM”；抖音号“白云悠悠”。